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内经说“精气夺则虚”,指的是脏腑尤其是肾精的亏虚,这是先天禀赋不足的一方面,或者由于后天耗损过度导致的精气不足;而后天脾胃是气血生化根源,脾胃亏虚,气血生化无源,使先天的精气不得以填充,也会导致肾精亏虚的现象,进而发展成诸多劳损虚劳证候。没wifi电视手机投屏通过对虚伪的讨论,施克莱实际上探讨了促使虚伪产生的政治土壤,这可以概括为三个方面。首先,暴力与残酷几乎总是与政治如影随形,这要求自由主义政治家自己达成同时也与公众达成“以残酷为首恶”的共识;其次,不同群体在政治中的诉求往往迥异,他们彼此之间甚至完全可能真诚的互相敌视;最后,由于前两个条件的存在,政治家需要说服的艺术,也就需要伪装。施克莱认为上述政治土壤无法轻易被改变,因此才做出了“虚伪这种个人品德上的恶行可能是政治上的德行”这样的判断。但施克莱似乎并没有意识到,政治不仅仅是自上而下的。它不仅仅是政治家和政治家之间的合作与攻击,也不仅仅是公众对政治家的道德监督;政治还包括各种自下而上的公民政治参与。既然政治不只是“庙堂之上”的权力活动,我们在考察虚伪在政治中的作用时就不能只把目光聚焦在政治家身上。如果政治本身的定义过于狭窄,我们就无法充分地理解虚伪在政治中可能表现出来的多种形态。在下文里,我们将探讨一种与施克莱的政治家虚伪不同的新型虚伪,那就是萨特笔下的自欺。不过,像许多这样的问题一样,烦恼很大程度上来自不清楚问题是什么,以及对适度水平的抽象的隐含假设。在一些学者看来,问社会发展是否是直线发展的,似乎意味着问现代化是否只有一条道路(而且,相应的还要问现代化是否不止一种);而在另一些学者看来,这似乎意味着问更普遍的问题:社会是否会向多个方向发展(相应的,问是否有多重道路,以致谈及发展就是个错误)。

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